红楼，琏二爷也太卑鄙了正文卷脂砚斋说作者如苏东坡《石钟》《赤壁》用幻处？《红楼梦》里癞头和尚把大块的补天石变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小，可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】

    这段批语里的髯苏是指苏东坡，髯就是男性的胡须，三国名将关羽被称为“美髯公”就胡须长的漂亮。古代出仕当官儿很注重外貌形象，用我们现在的话说就是看颜值，像《陌上桑》里夸的那样“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋”，当官要有官儿样，走路要有官儿像！另外呢，胡须是男性可以正常外露的生理特征，代表男人的阳刚之气，官宦都留胡须，宦官想留胡须也没有。

    苏东坡白面书生科举做官，开始留胡须，胡须长的也好，符合当时的审美观点，所以人们称他为“髯苏”。《石钟》和《赤壁》都是苏东坡的代表作，很多朋友上学的时候学过，《石钟山记》和前、后《赤壁赋》。

    先说《石钟山记》，写于苏东坡反对王安石变法被贬的特殊时期，显然他的目的不仅是求证石钟山名字的准确由来，而是提醒变法者和盲目的拥护者，要到实地“目见耳闻”。他的文章是借“石钟山名字的考证”映射“事不目见耳闻”者的浅陋，他是在说“没有调查研究就没有发言权”，他是在批评那些闭门造车的当权者，这正是髯苏的“幻笔”之处。

    《前赤壁赋》开头，“苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”饮酒乐甚，扣舷而歌，是何等的洒脱。然而一位会吹洞箫的客人，吹的箫声“呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

    苏东坡正襟危坐，问他：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德写的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，赤壁这儿难道不曹孟德被周瑜打败的地方吗？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，一代枭雄，如今在哪呢？唉，更何况你我这样的普通人，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。我知道有些东西在短暂的人生中就不可能得到的，所以才在悲凉的秋风中吹奏哀怨的曲子。”

    文中哀叹人生短暂，自我渺小，渴望能与江水永存，与明月长终，惋惜时光短暂、拥有的太少，使人感到现实世界的悲观与苍凉，用我们现在的话来说就是缺乏获得感、没有成就感。

    苏东坡宽慰说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，这是大自然恩赐的无穷宝藏，你我无忧无虑可以尽情享受啊。”

    经过苏东坡的解答，“客喜而笑，洗盏更酌”。这篇文章也是写于苏轼被贬黄州不久，43岁的苏东坡感叹人生苦短，政治理想难以实现。《前赤壁赋》里跟他一问一答的“客人”就好像他自己的“影子”，或者说根本就没有什么“客人”，是苏东坡跟自己想象中的“幻象”在对话，在梦境中寻求自我安慰，所以脂砚斋说这篇文章用“幻笔”。

    《后赤壁赋》写于《前赤壁赋》之后不久，隔了几个月，这一次苏东坡邀请两位客人喝酒游乐，酒还没喝呢，苏东坡就撩起衣襟先上岸了。他踏着峥嵘的山石，拨开纷乱的野草，往上爬，“踞虎豹，登虬龙”，一直爬到悬崖上猛禽做窝的高处。两位客人都不敢爬那么高。苏东坡立于悬崖之上大声呼喊，草木为之震动，高山回音与之共鸣，狂风凛冽，波浪汹涌。苏东坡忽然觉得忧愁恐惧，这就是“幻笔”，借写虚景来抒真情，他说的正是自己面对仕途险恶的感受。“反而登舟，放乎中流”，任凭小船漂到哪里就停在哪，是苏东坡对无奈的现实和官场的厌倦所作出的反应。之后，他又看到了一种幻象“适有孤鹤，横江东来”，接着就做了一个梦，梦见一个道士，他还与道士短暂对话，接着就醒了。有这样一句古话，“得意信儒，失意崇道”。得意的时候信奉儒家学说，失意的时候转而推崇道家学说，儒家主张“入世”、积极有为，道家主张“出世”、清静无为。《后赤壁赋》里写的仙鹤和道士，很明显就是苏东坡对“出世”的表达，这也是脂砚斋所说的“幻笔”！

    简单讨论了苏东坡的三篇文章，就容易理解脂批了，脂砚斋是说《红楼梦》的作者用“幻笔”，是把自我幻化成想要入世享受富贵的补天石，补天石到世间之后，感悟人生，从而切身体验“入世”和“出世”。《石钟山记》，是告诉读者，要真正参透“自我”的存在，就必须亲自体验这个“太虚幻境”。前、后《赤壁赋》就是告诉读者“入世”和“出世”更深层次思考。《红楼梦》里描绘有“大观园”，《红楼梦》的作者是巨眼英雄，他要写出真正的“大观”来，书里必定包