“这是第六星历末期，在艾欧泽亚成规模出现的一种名为‘精炼’的特产病，受害者的身体受到大量特殊以太的侵染导致了自身内以太的极性发生了变化，从而使得身体和心智也产生了变化。被精炼者的一些怪异的举动也和精炼来源有关，我记得婆婆您说过，帚箕有时候会对着东方叩拜吧。”

    “是有这么回事。”两位老人都对此做出了肯定。

    “这么看来，这个方向一定和精炼来源有关系。”我将头扭向了东方，视线穿过敞开的木窗，直看到那高大的黄金阁巍然耸立。

    “那，除了那个所谓的贵人，帚箕有认识什么人在黄金阁工作，或者是居住紫州的朋友吗？我没记错的话，案发当晚等待帚箕赴约的应该不止那位贵人，还有帚箕的其他朋友呀？”

    “不知道啊。”老婆婆摇了摇头，“他以前不太爱跟我们说他的生活，我们了解的不多。”

    “这样......”

    这方面的信息问不出来也正常，我也没指望能从两位老人身上问出这方面情报，不过这方面的事还可以让塔塔露想想办法。

    我觉得问的差不多了之后，从奎妮恩那里要来了纸和笔，在上面写上了我的身份证明和被精炼者忌口的食物，以及照顾被精炼对象的一些小方法，撕下之后递给了老婆婆。

    “婆婆，拿着我开的证明去乌尔达哈商会馆说明一下情况。从下周开始，以后每个星期都会有人来定期检查帚箕的身体。另外这些东西是尽量避免服用的，到时候一定要严格按照医师的嘱咐去照顾他。”我指着纸上的内容一个个说。

    “那他还有康复的希望吗？”老婆婆问。

    “我们会尽力救治的。”我只能回复老婆婆一个勉强的微笑，“婆婆放心吧，那些护理人员都是很专业的，而且不收费。”

    说完后，我和莱多米尔眼神交换了一个眼神，他抱起帚箕，在爷爷的带领下上了二楼。大家也一同起身，鱼贯走到了门口，等到莱多米尔回来后才向老婆婆道别：“既然这样，我们就赶着去下一个地点了。还有其他的患者需要我们去照顾。”

    离开帚箕家的时候，我和小队里的大家梳理起了有关蛮神的信息：在拂晓迄今为止的记录中，召唤蛮神的方式无外乎有两种。一是蛮族们通过请神仪式，以大量的水晶为媒介召唤出本族土著信仰的神，例如鸟人族信仰的风神迦楼罗、蜥蜴人族信仰的火神伊芙利特、地灵族信仰的土神泰坦，以及阿难陀族信仰的美神吉祥天女。蛮族信仰的存在是绝对早于第六星历的，但蛮神被反复召唤开始于第六星历末期，以银泪湖上空战为节点之后的时间里。而相比较于远离第七灵灾事发地的远东却从来没有与蛮神有关的消息，因此有些学者认为，是第七灵灾带来的地脉变化才使得身处艾欧泽亚的蛮族们频繁地召唤蛮神以祈求获得自保的力量。

    另一种则是附身型蛮神，是一类召唤者以自身为容器让蛮神附身自己的召唤手段。其中以库尔扎斯的冰之巫女伊塞勒召唤出来的冰神希瓦为首例，以及伊修加德前任教皇召唤出来的骑神圆桌骑士。这种蛮神的案例目前仅有两例。

    因此，在我们查清楚幕后黑手之前，搞明白蛮神的存在形式也是一个很重要的问题。假设精炼水月八雪、帚箕等人的蛮神是由蛮族召唤来的，那么他是被哪个蛮族召唤而来的呢？要知道蛮神的精炼是无差别进行的，那为什么截至目前为止只有特定的这部分人被精炼了呢？

    并且，蛮族通过召唤蛮神精炼其他人的手段，通常都是为了削弱外部力量对种族的威胁，或者是壮大种族内部的战斗力量，他们的精炼一定伴随着某种目的。假设水月八雪他们是被同一个蛮神精炼，那他们精炼八雪的目的是什么呢，又为什么会专门找上他们呢？

    而通过根据拂晓的情报网，我们知道远东的本土蛮族中并没有出现囤积水晶的现象。且被精炼者多集中于黄金港境内，仅靠被精炼者本人是无法在一夜之间就去到奥萨德次大陆或者红玉海的。因此，我认为蛮神一定拥有能够精准操控敌人的手段，或者说，召唤蛮神的人，一定拥有精准控制蛮神的手段。

    就目前的情况来看，水月八雪和帚箕身体内的以太都偏向于风元素和土元素，我有理由怀疑这背后都是同一个始作俑者。

    “你是觉得是有人通过凭依的方式，让蛮神附身在了自己身上？”奎妮恩问。

    “嗯，我是这么觉得的。”我向大家解释道，“根据帚箕的描述，那个所谓的‘贵人’也不过三十来岁，这个年纪能够闯出一番事业的，要么家境优渥，要么其本人大有作为。不论如何，他在黄金港一定名声显赫。”

    “有道理。帚箕叩拜的都是东方，正是黄金阁和紫州的方向。我记得水月樱说过，她的父亲是在自家府邸里被精炼的。假设真的有这么一个人存在，水月八雪被精炼的时候他就在水月府邸。也就是说，他拥有出入黄金阁的资格，所以多半是远东本地人，并且身份也不简单。”奎妮