（下面继续播放关于爪哇岛的情况报告，约在公元1世纪天竺商人来到爪哇，其后信奉天竺教的势力得到发展，8世纪，当时的马打蓝王国（处于繁荣时期）。马打蓝王国以爪哇中南部为其中心，由沙伦答腊王朝统治。尽管最初是湿婆印度教的信徒，马打蓝王朝的后来诸王接受了大乘佛教。公元9世纪末和10世纪初，爪哇的婆罗浮屠、梅都和其他许多地方均建立了巨大的佛教纪念物。
    爪哇文化、语言，在很大程度上受到了天竺语言文化的影响，很多历史遗迹都证明了这一观点，例如佛教圣殿遗址婆罗浮屠，和布兰班南印度教神庙马打蓝的势力衰落后，爪哇岛上有三个国家：塔鲁纳国在西部，马打兰在中部，谏义里在东部。宋太宗淳化三年东爪哇国王穆罗茶遣使朝贡。当时穆罗茶王已统一爪哇岛，势力扩展到巴哩岛、渤林邦、并和苏门答腊岛上的三佛齐国交战。但东爪哇-三佛齐战争结果，东爪哇国在1006年被击败，国王穆罗茶被杀。三佛齐势力扩展入爪哇岛。
    东爪哇国王爱尔朗卡设法重振这个国家，使之恢复元气。当他在位期间，文学艺术欣欣向荣，印度史诗首次从梵文译成爪哇文。由此开创了将印度教思想灌输到普通人民的道路。爱尔朗卡将其王国平分给他的两个儿子，一个儿子是谏义里沿布兰塔斯河的统治者，较为强大。这一地区一直是爪哇文化的中心，直到13世纪（当时西爪哇仍由室利佛逝统治）。谏义里王国成为香料贸易的结算地点，中原商人都曾来到这里的各个港口作短期逗留。后来爪哇的政治中心转移到东爪哇玛琅高地的新柯沙里王国。格尔达纳卡拉是这个王国最伟大的国王，他于1290年将三佛齐逐出爪哇，统一了爪哇，并将其权力扩张到婆罗洲南部、巴厘岛及其他东部岛屿，随后信诃沙里国王克塔纳伽拉被叛将贾亚卡特望杀害。
    随着格尔达纳卡拉的早逝，他的王国也就瓦解了。1292年元至元二十九年，元世祖派遣一千艘战舰组成的海军，从福建泉州渡海，登陆爪哇，联合满者伯夷王克塔拉亚萨攻打信诃沙里国叛将贾亚卡特望，灭信诃沙里国。满者伯夷国王克塔拉亚萨随后反戈，打退元军，统一爪哇。元史称满者伯夷为“麻偌巴歇”，是爪哇国的国都
    麻喏巴歇帝国于1293年建立，被称为最显赫的天竺教王国。满者伯夷这个名字来源于印度教奉为神桔树。该帝国控制了印度尼西亚群岛的绝大部分，甚至包括在苏门答腊的前室利佛逝的领土。这一强大帝国的缔造者是首相加查玛达。14世纪末期麻喏巴歇王朝开始衰落，随后被风车国灭亡！
    1596年风车船只首次访问爪哇，风车东天竺公司迅速在沿海建立若干贸易港口，并在巴达维亚（后改名为雅美成为大明爪哇布政司的首府）设立总部。该市于1619年被风车控制。1628年-1629年，马打蓝军队两度围攻巴达维亚，都遭失败（巴达维亚战役）。
    从1670年代起，风车东天竺公司开始宣称它控制了爪哇的各个王国。17世纪的最后25年中，西爪哇的一些土着国承认该公司的统治权，1743年爪哇中央北部和东北部地区也照样行事。1755年，马打蓝王国的剩余部分被划分为两个风车的属国：苏拉卡尔塔及日惹。在风车人对当地的贵族施行强迫交付制度下，爪哇农民种植水稻、槐兰、糖类、胡椒、咖啡等作物。风车人残酷的殖民统治激起了爪哇人民前赴后继的反抗。
    1799年公司关闭，风车政府接管爪哇的行政权。1811年-1816年爪哇曾短期受约翰帝国统治，后仍由风车管辖。1825年-1830年发生了蒂博尼哥罗领导的爪哇人大起义，荷兰付出很大代价才将这次反抗镇压下去。
    风车殖民时期，大晶国称爪哇为“噶罗巴”。俞正燮《癸巳类稿·纪略跋》：“圣祖五十五年十月辛亥圣训云：朕访闻海外有吕宋、噶罗巴两处地方。噶罗巴乃红毛泊船之所，吕宋乃西洋泊船之所，彼处藏匿盗贼甚多。”徐继畲在《瀛寰志略》中提到一本书，名《海岛逸志》，印章五十六年撰成，作者是王大海。王大海，漳州府龙溪县人，应试不第，泛海至爪哇，徐继畲说他“居噶罗巴十年，赘于甲必丹某之家”。
    更让人奇怪的是即使在这个时代，岛上2\/3以上的土地都已开垦，主要粮食作物是水稻。几百年来形成的一个由运河、水坝、沟渠、水库组成的精密的灌溉网，大有助于岛上水稻生产。其他作物有玉蜀黍、木薯、花生、大豆和甘薯，绝大部分种植在低地地区，由农民在小块土地上经营。开成梯田的山坡和灌溉后的水稻田是农村景象中最常见的特色。生产木棉、芝麻、蔬菜、香蕉、芒果、榴莲果、柑橘和植物油供当地消费。出口茶叶、咖啡、烟草、橡胶、金鸡纳（奎宁的原料，种植在西爪哇高地）、甘蔗、木棉（种植在岛的东部）和椰子。这些专供销售的作物中，有几种曾一度通常在大的家庭种植园中种植。饲养牲畜，特别是水牛，主要作为拉畜。输入咸鱼和干鱼，但在中爪哇和西爪哇的池塘和稻田中也养鱼。爪哇生产的奎宁占世界奎宁产量的绝大部分（只不过这个时代奎宁并没有被人家发现有药用的