大伙边边走，一行数十人就到了一个四方平整的高台前。

    走到附近，才见这台下面正方，到顶则为圆形。四周有台阶拾级而上，台子占地极广，上面栽育着整齐的草坪，正中是个数人才能合抱的粗大旗杆，高有数丈。

    而旗缸座是用整齐的石块垒砌，周边还有一圈姹紫嫣红的花圃包围。

    而旗杆上，则悬挂一面巨大的凤鸟锦旗，在风中摇曳。图案上那凤鸟绘制的极其逼真，倒真似那尊贵鸟王降临空桑谷中；以至四周群鸟逐飞，喧闹无比。

    看到神农面露震惊，少昊则是心中欣慰，手扶他走到附近，这才道：

    “簇就是凤台，是我们东夷祭祀太阳神和凤凰火神鸟的所在。”

    神农感叹不已，由衷地赞道：

    “真是壮观！世界之大，无奇不有，如不是多多到外阅历。当真是井底之蛙，目光狭了。”

    他环顾四周，继续道：

    “看着这东夷空桑大地，东望大海，气势恢宏，到处欣欣向荣，真是世外桃源，让我姜农目不暇接了。更可喜有这么多草木，是我从未见过的。扁鹊，你就做个向导，带我和岐伯四处瞧瞧。对了，少昊族长，您忙别的，我们就不再叨扰了。”

    老头见到那些草木，当真是老当益壮，精神大振撒腿就走了，这倒让少昊族长有些哭笑不得了。

    在神农及赤水氏族的帮助之下，东夷部落的粮食与农技水平大为增加。

    同时，农族赤水氏也从少昊部族，学到了许多未知的知识。

    而神农与扁鹊岐伯师徒三人，则是翻山越岭，风里来雨里而去，在各地抛头露面，只为寻找各种民间良方，并时刻救助民众的疾苦；同时神农也不忘承诺，将自己的治疗心得，毫不保留的一股脑传授给扁鹊岐伯，从而为华夏奉献了两位神医，这自然是后话。

    而榆罔也痛改前非，极力为东夷提供力所能及的福利，他的身边总是形影不离跟着未婚妻女沃，也是替榆罔帮这帮那。

    这，少昊才见一群人急匆匆进来，为首者就是那很少见到的神农，忙赶上几步：

    “炎帝大人，我这儿迎来各地族长，集聚空桑之谷，大伙都要尊你为农皇大人！您是为此事而来吗？”

    哪知老人连连摇头，一笑了之：

    “少昊族长，那些虚名我真的无所谓，我想了一想，将我一生的经验之谈概况成八大方面，正好趁大伙都在，一次性在凤台颁布下，您看如何？”

    那少昊一听，自然举双手赞成，却又问道：

    “那我就有些不明白，不知道大人要颁布哪些方面呢？”

    神农呵呵一笑，一边屈指算来：

    “让人驯牛以耕，

    娱乐焦尾古琴，

    衣服积麻皮革，

    陶石耒耜五谷，

    百蔬刀耕火种，

    穿井渔猎灌溉，

    架山采药针灸，

    日中为市互均。”

    同时颁布十二辟卦记月，早屯晚蒙，以一到三十纪日，将春夏秋冬四时八节区分。

    一边细细将各项逐一解释，少昊听了特别的兴奋，果真在凤台请来众位族长，由神农当众传授下。

    就以正月初一为盘古大帝的生辰，据此推算，三月十八为羲皇圣诞，而十一月初五是娲祖诞辰。

    那日也是老赏脸，真的是风和日丽，东夷开门纳客，把包括榆罔等人一起请到空桑谷郑

    凤台之上宾客盈门，人才济济，神农和榆罔及柏高巫民一一登台，倾囊相授。

    这时少昊提议，各族长都一致推举神农为农皇大人。

    时值四月二十八，少昊听是这五谷之王农皇大饶七十春秋，便又筹办起神农庆寿事宜。

    见那榆罔女沃亲蜜模样，更是顺水推舟，成人之美，做了回月下老人，亲自操持起他们的婚礼来了。

    这东夷倒是喜事连连，而神农亦尊太昊旧制，以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允，于是男婚女嫁定为沿袭：

    各择外族男女为偶，一夫一妻是夫唱妇随，比翼双飞。

    而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

    这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

    他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

    神农十分高斜即弹奏，其乐宛转动人，能道地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

    六二：无攸遂，在中馈，贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中，象征着在外一无所成，惟有主持家里的饮食，才是正确而且吉利的。