代表共和国谈判的诺福克爵士及其同僚，包括富兰克林、约瑟芬夫人、亚当斯和杰斐逊等人，当然了解国内民众的诉求，但是出于外交考量，最终还是同意了上述条款。
    为了安抚国内民意，国会授意各大报刊对上述条款作出有意无意的曲解。
    简而言之，纸面上的协议虽然签了，但是具体怎么执行，执行的到不到位，那就是另一回事了。
    威尔诺亚政府绝不会动用官方力量公开打压保王党人，可要是各邦的民间人士自发的联合起来，揭发、清算保王党人在战争中的种种罪行，政府也不好打压民众朴素的爱国热情，是这个道理吧？
    《寇拉斯堡合约》的第六条，要求威尔诺亚共和国承认殖民地时期与西部阿萨族土著划下的边境线，在国内引起的抵制声音更为激烈。
    殖民地的居民，包括庄园主、奴隶主和自耕农，都在眼巴巴的盼望战争结束以后，新政府重启西进殖民拓荒运动，去西部辽阔的原野上，圈下一片土地，自己耕作放牧也好，炒作升值过后卖给后来的投资者也好，终归是一个大发横财的机会。
    说实在的，要不是为了占有土地，谁会背井离乡跨越重洋，跑到荒凉的新大陆来讨生活？
    人与土地，是这个时代传统经济模式的主要矛盾。
    独立战争爆发的导火索之一，就是宗主国为了避免与原住民发生冲突，立法不准殖民者向西拓荒。
    好不容易战争打赢了，摆脱了宗主国套在殖民者脖子上的枷锁，如果还是不能西进拓荒，那……独立战争不就白打了？！
    这是万万不能接受的！
    从南到北，威尔诺亚共和国各地的土地经营者和投资者纷纷抗议，强烈要求国会否决《寇拉斯合约》第六条，并且在报纸上大造舆论。
    当然，舆论界也并不是没有理性的声音。
    比如瑞贝卡就以笔名撰写了一份小册子，指出独立战争的胜利，离不开阿萨族盟友的鼎力协助，现在战争刚刚胜利，某些人就过河拆桥，图谋掠夺盟友的土地，未免太过卑劣。
    道理是这个道理，然而在那些贪得无厌的嘴脸面前，公理与正义算个屁！
    战争时期联合阿萨族人只是迫不得已，多数自诩文明的殖民者，打心里看不起“野蛮”的原住民，用得着人家的时候就套套近乎，许下甜言蜜语的誓约，过后为了自身利益，毫不介意撕毁承诺，背信弃义。
    归根结底，这些白人殖民者从来不把原住民当成平等的人，“利用你是瞧得起你”，“别不识抬举”！
    瑞贝卡撰写的文章，由于站在公正的立场替原住民说话，在国内找不到任何一家主流报纸乐意刊载。
    《莱顿邮报》社的朋友们还私下提醒她注意安全，千万不要透露自己是那篇文章的作者，免得惹来麻烦。
    时隔不久，瑞贝卡自己印发的小册子就被当局查封收缴，亚尔夫海姆议会主席亚历山大杰斐逊还授意警方搜捕作者，迫使她不得不逃离故乡，跑到米德加德城，在父亲的故居隐修山庄避风头。
    聊可告慰的是，瑞贝卡的文章在云网上赢得了很多支持者，也促使阿萨族人警觉起来，加快独立建国的步伐。
    事实上，《寇拉斯堡合约》的第六条并不符合缔约双方的利益。
    这一条款限制了威尔诺亚共和国向西拓展势力的前景，而对斐真王国也谈不上有什么战略意义，之所以出现在合约上，完全是远东皇帝罗兰一世硬塞进去的“私货”。
    远东当局对独立战争的态度一直很微妙。
    虽然在战争期间为大陆军提供了不少援助，但是给予原住民的帮助更多，包括资助阿萨族青年留学深造，提供先进的武器装备，组建现代化军队。
    而在战争结束后，同样是在远东皇帝的授意下，派遣了一支由各行各业的精英人士组成的千人团队去新大陆，几乎是手把手的教给原住民如何创建一套高效的政府机构，还负责勘察开发境内自然资源，建立完善的农业、工业和商业体系……甚至连这个即将创立的国家的宪法，都是由来自远东的法学家团队一手包办。
    远东皇帝似乎想把本国行之有效的政治经济体制移植到新大陆，根据当地的资源禀赋加以改良，为阿萨族人量身打造一个复刻版的“远东王庭”。
    皇帝陛下考虑的是如此周到，就连新大陆原住民的精神家园都要插手，授意瓦莲京娜收编“原始教团”，改组为“丰收之环”的北方分部，与亚尔冈京部落的南方分部遥相呼应，使得“丰收之环”在事实上成为了新大陆东海岸阿萨族各部落的主流宗教。
    将来瓦莲京娜若能成功封神，阿萨族独立建国，“丰收之环”也将转型为“丰收教团”，成为这个新国家的官方教会。
    这是出于这些深谋远虑的规划，罗兰不惜动用自己的政治影响，说服谈判双方在《寇拉斯堡合约》当中加入了保障原住民领土权益的条款，实际上就是为推动原住民独立建国、加入国际社会大家庭做铺垫。
    远东皇帝是当今瓦雷斯世界最有权势的政治家，斐真当局乐于卖他一个面子，顺带还能恶