【文本：彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。】

    一把火房子、粮食、衣服、用品......甄士隐一家赖以生存的基本条件全没了，他喜欢的花草树木、古玩字画也没了，能不跺着脚叹息吗？也许保命的同时，能抢救出一些金银首饰、地契银票。【文本：只得与妻子商议，且到田庄上去安身。】甄士隐只能到农村去当小地主了，古代有了钱就买土地是最常见的投资手段，有土地就有地租，就有粮食，甄士隐家是乡宦，在城郊有些地产不足为奇。

    【文本：偏值近年水旱不收，】这一句很关键，古代农民种地几乎是靠天吃饭，连续天灾，粮食减产，地主的租金却不能少，农民和佃户挨了饿也要生存，为了活命就顾不了那么多了，这就导致，【文本：鼠盗蜂起，】作者用这个词，“鼠”是指小偷小摸，“盗”就有团伙作案的意思了，胆子大的拉帮结伙，入室盗窃、抢劫，盗窃团伙再聚集一起就是一窝土匪。

    【文本：无非抢田夺地，】大家注意，说“抢田夺地”并不是真去抢土地，抢来的土地还要耕种才有收获，又不能直接吃，“抢田夺地”是指抢夺田庄和地主，就因为老百姓太穷了才产生那么多偷盗土匪，只能去抢那些不穷的。这时候，大地主家的日子好过一些，因为家底厚，养得起家丁护院。还有些地主名望很好，遇到天灾减免地租，施舍钱财。常说“盗亦有道”，盗匪首领也都举起“为富不仁者，当劫富济贫”的正义大旗。

    甄士隐这等落难搬进田庄的，既养不起家丁护院，又对当地穷人没有恩惠，更跟侠盗义匪毫无瓜葛，他就是被抢的对象。【文本：鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。】这一句就更有意思了，被偷被抢，已经民不安生了，就需要官兵来剿捕，官兵一来，却跟了一句，“难以安身”！按说官兵清剿之后，该有好日子了，怎么会难以安身呢？作者太高明，他是在暗写官府腐败，政治黑暗，不仅不作为，还从中牟利。

    灾年请朝廷放粮赈灾，可以中饱私囊。赈灾力度不够，饿殍遍野，灾民聚集成盗，就再次申请朝廷开仓放粮，又捞一把。盗贼横行，急需扩大队伍招募乡勇，把能打敢拼的招进官府，给口饭吃，就间接的削弱了盗贼的力量，还能直接用来打击盗贼，朝廷一看这办法不错，拨款。军粮军饷到手，又是官老爷们的一项合法收入，至于临时工招多少，上报多少，就看当官儿的有多贪了。临时增加的额外编制毕竟不是长久之计，一旦剿匪成功，这些临时工是要遣散回乡种地的，再想让朝廷拨粮发饷就不能了，更别说因剿匪重伤、阵亡的大笔抚恤金了。

    想多养几只猫，就要保证有足够的老鼠，因此，对盗匪要打击，但不能打死。经常打，就要长期养着猫，就常有因剿匪重伤、阵亡的好处。在这种政治生态之下，甄士隐从大火中带出来那点钱财被抢了，他报了案！官兵来勘查现场、侦讯线索，甄士隐少不了捧茶递烟、管酒管饭，为了保证官府尽心办案，必须给领头的意思意思。捕头、领队接了钱，场面话一说，拍屁股走人去抓捕盗贼了。人家是公务在身，还要到其他案发现场好吃好喝、收受财物呢！总不能只保护甄士隐家吧，再说你也管不起饭啊！这下好了，盗贼没抓住，甄士隐报案的消息可传开了，盗贼们恨，还有钱请官兵抓咱们，再抢他一次。官兵想赶紧再抢他一次吧，又有钱花了！

    于是，【文本：士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。】【甲戌眉批：托言大概如此之风俗也。】

    文本说甄士隐的老丈人叫封肃，“本贯大如州人氏”，意思就是封肃的籍贯是大如州，我认为，根据谐音法，“大如”应该是“大辱”的谐音，一个当过官儿的文化人，落了难，投靠岳父，岳父是个势利之徒，甄士隐在最亲的亲属家里受委屈，这简直是奇耻大辱。

    批语提示，“封肃”谐音“风俗”，风俗就是约定俗成，绝大多数人遵守的规矩。那么我们看看通过封肃这个人物的描写，体现了怎样的一种风俗。从甄士隐狼狈投靠开始，封肃心中就嫌弃，半哄半赚，见士隐越来越穷便“说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做”。甄士隐出家后，贾雨村见封肃，送了二两银子，他就欢天喜地的回家去了，没有念及女婿一丝一毫，倒是甄家娘子伤感一回。

    贾雨村说娶娇杏，给了封肃百金更是喜的屁滚尿流，身上没有丝毫人情气息，始终秉承利益至上原则。由此风俗可知作者所处年代人情淡漠、唯利是图，完全不是礼仪之邦。那风俗是以利益为出发点，满身铜臭和市侩气息，投机专营，将利益最大化。甄士隐是个性情高雅，乐于助人的谦谦君子，在这种风俗的影响下，儒家大无可奈何，最后跟着道士出家了。

    好了歌与好了歌注