说起中华田园犬来，可以说直播间都是认真在听。

    因为这个可以说是在他们身边非常熟悉的角色了，更有不少人童年都是其陪伴长大的，只是现在因为工作忙碌等各种问题而没办法再养而已。

    康强哂然一笑，又说:“而在中国，犬之一字，见诸文字记载可谓是非常早了。

    像《殷墟文字类编》收录的象形文字中就有犬的符号，同样的符号也见于《周易》。

    并且在《诗经》里面有“无感我兮，无使尨也吠”之句，而这里的“龙”也就是犬。

    再说犬的一个通俗的名字一狗，在《说文解字》里面记载：狗，孔子日：狗，叩也。叩气吠以守。”从犬句声。

    翻译成大白话就是：先民管叩叫“狗”，是以狗所发出如“叩”的声音而命名。

    那么最开始的狗和犬是什么关系呢？

    在《说文解字》里面又说到：犬，狗之有县者也。象形。孔子日：视犬之字如画狗也。

    由此可知，犬是狗的象形字，不过，那个时期狗和犬是有所区别的，并不通用。”

    [U型不像你:我一直知道狗就是犬，但是为什么叫我还真不知道啊(思索)]

    “在《礼记?曲礼上》里记载“效犬者，左牵之”，而西汉大儒孔颖达对此解释：狗、犬通名，若分而言之，则大者为犬，小者为狗。

    所以说在古时候，狗与大是以大小进行区别的，个体大オ叫“犬”，个体小是“狗”。

    那么为何左手牵犬呢？

    东汉的郑玄注释说：犬噬人，右手当禁备之。

    也就是说，狗好咬人，用左手牵着，右手可以防备它咬人。

    并且根据清华大学的张绪山教授考证，在战国时代，狗作为宠物在人们的娱乐生活中已经占据一定地位。

    像《战国策?齐策》里面就记载：临甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走大、六博、跑者。

    而在汉朝时，以狗为中心的娱乐活动进入皇室范围。

    西汉开始设立叫作“狗监”的饲狗官，汉武帝还建有犬台宫。

    而据《三轴黄图）记载：犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里。

    汉灵帝于“西园弄狗，着进贤冠，带”，以致形成“王之左右皆狗而冠”的景象狗是人类最早驯化的动物之一，也是与人类关系最为密切的动物之一。”

    [小镜子女双面:我举报汉武帝不务正业，舞鸡弄狗(狗头)]

    [点击是男是女:哈哈哈，汉武帝养狗，我也养狗，所以我就是汉武帝！]

    [德克士你喜欢:天才在左，疯子在右，我在中间，我是天子！]

    康强看着弹幕整活也是颇为有趣的笑出了声。

    “虽然中华田园犬的国际地位一直不高，但它却是我国历史上最受宠爱的名犬。

    现代的考古发现证明，狗的分布是随葬动物中最为广泛的，商代早中期墓葬中都有随葬狗的发现。

    而在商周时期，许多地区的墓葬发掘中都有狗的出土。

    西周时期随葬用狗现象仍然普遍，在周文化的核心区域也大量出现，墓葬中使用狗狗和不用狗狗现象的比例一般约为一比三。

    并且在商代早中期，随葬的动物中是以狗为主的，其次为牛。

    商代晚期动物种类增加，可是狗依旧占据主要地位，直到西周时期，狗仍旧是比例最大的动物种类。

    在我国许多的墓葬当中，都出现过人犬同穴的现象，这听起来有些令人毛骨悚然，但实际上恰恰是古人对中华田园犬喜爱的表现。

    比如说在东周王城内发现的“天子六驾”当中就出现了6只中华田园犬，专家推测它们应该是周武王所喜爱的猎犬，所以死后同墓而葬。

    然后到了战国时期人们对于中华田园犬的喜爱变得越来越深，在中山王厝墓当中出土了两只猎犬的遗骨，那猎犬的的脖子上便戴着巨大的金项圈，可以说奢华程度令人咂舌。

    但是从这个角度来看，在那个时候养犬的贵族们就已经开始对中华田园犬表达自己的喜爱了。”

    [想不到你:有点毛骨悚然啊，这狗是活着被葬还是被迫死亡再葬啊(害怕)]

    “到了秦汉时期，中华田园犬的地位又得到了进一步的增强，因为在这个时候人们凭借铁器使生产水平提高了不少。

    而随着日子富裕起来也就出现了陪伴犬的需求，这一点在汉代不少的拓画和器物上就可以显现。

    而且值得注意的是以往的朝代一般都是贵族养犬，但到了汉代则出现了许多民间养犬的证据，中华田园犬也正是在这个时候走进了千家万户，成为了人们家庭的守护神。

    如果说汉代时期中华田园犬真正成为了一种宠物犬的话