南林寺，座落在康城以南十里之外的一个半山腰上，绿树掩映中露出几片金色的屋顶，规模很小，但在康城之外可谓一处极其特殊的风景。

    强巴法师红光满面，大兴国师的出现令他十分惊喜，有关护法善神曾经降临吐蕃圣城的神迹，已经在康城传播了不短的时间，在吐蕃百姓心目的形象也已经根深蒂固，况且他所做的事情，确实从根本上改变了吐蕃人民的地位。

    不过，这位佛缘深厚的大人物一直很忙，同吐蕃佛教之间的交集很少，也就是他初到圣城之时，芙蕖师兄凭借光晕异象，断然率领众位师弟前往圣城城门处迎接，才有幸先朱隆德赞一步见到了国师的真身法相，而且是红叶寺众僧有目共睹。

    正因如此，芙蕖师兄才有幸见证了国师与赞普朱隆德赞在吐蕃王宫的历史性会谈，并且系统地了解到国师华夏民族大一统的理论，芙蕖师兄大为触动，深感寂桑法师圆寂前所留神谕之精准，也意识到国师的出现亦是吐蕃佛教发展之契机。

    随后，大兴国师便坐镇罗卡庄园，把主要精力放在了吐蕃和平统一后的各项新政策的制定和落实上，芙蕖师兄则趁机前去拜访过几次。

    对吐蕃新政有了极为详尽的了解之后，芙蕖师兄大胆布局，迅速安排师弟们奔赴吐蕃各地，一边组织建立寺庙招收僧众，扩大佛教在吐蕃的影响力，另一边大力弘扬国师的护法善神丰功伟绩，积极劝导吐蕃百姓拥护新政，努力为了将来新生活辛勤劳作。

    从某种角度来说，以红叶寺一众僧人为主力军的吐蕃佛教，为改革后的吐蕃新政顺利实施立下了汗马功劳。但这种付出的背后，换来的是吐蕃佛教在吐蕃大地上深入人心的影响力，一座座寺庙在吐蕃大地上如同雨后春笋般拔地而起，万千吐蕃各地的穷苦百姓，把寺庙当做自己精神的信仰。

    这种变化，无疑使得像强巴这般拥有一定佛法造诣，又背靠圣城红叶寺的真传法师迅速在自己传法的区域内立足，并且依靠百姓们的布施和帮助，在康城之外建立起眼前这座独一无二的寺院，不仅香火旺盛，而且随着被送来的僧徒越来越多，南林寺也有了继续扩张的根基和底气。

    然而，吐蕃佛教虽借助吐蕃新政的逐步落地得以如此迅速的发展，但是同大兴国师本人之间的渊源和交往却并不深，在圣城时芙蕖原本有心邀请国师本人前往红叶寺讲法，但却始终未能如愿以偿。

    后来，远征军把主要精力转向西域，国师就匆匆离开圣城，从此再难有机会与吐蕃佛教之间有所交集，为此芙蕖很是遗憾。

    哪料想，这才多久时间过去，光晕再现，国师的真身居然出现在康城之外。强巴是最早发现天现异象的，起初他不敢确认这种异象到底是巧合还是另外有什么事情发生，他唯一的印象就是曾经国师出现时见过相同的场景。

    于是强巴从南林寺的院子里走了出来，站在南林寺外望向山脚下的官道，还真有几个人在此经过的身影，虽离得稍远，但也能看的出并不是本地人的样子，强巴的内心立刻就不淡定了，眼下无论是什么人经过他都必须上前去一探究竟了，否则这突然出现的天兆又作何解释，要是因此错过了一场机缘，但才是最大的遗憾了。

    事实证明强巴的判断果然没有错，当他兴师动众地带领南林寺的全部僧众奔向官道的时候，果然见到了他此生印象最为深刻的那个人。尽管如此，他还是十分恭敬地问询了一番，确认来人正是国师本人之后，他内心的惊喜和震撼可想而知。

    要是不身上的僧袍在时刻提醒着他注意自己的身份，恐怕强巴都要激动的跳起来了，而跟随他一起从南林寺出来的僧徒也终于反应过来，好在强巴法师在南林寺的声望和地位绝对称得上说一不二，因此只好保持一定的克制，但脸上的表情却是再怎么努力都无法掩饰的。

    强巴没有想到，在双方语言不通的情况下，国师竟然会答应他的请求，愿意亲自前往南林寺小坐。

    吐蕃佛教这一系，从寂桑上师圆寂之前开始和这位大兴国师建立起一种无形的缘分，到后来的大师兄芙蕖主动接近国师，认真学习和参悟国师的《吐蕃施政纲要》，乃至当面向他请教，但始终无缘将国师请到红叶寺传法。

    如今，大师兄芙蕖的愿望就要在小小的南林寺实现了，此时的强巴十分痛恨自己，为什么自己当初没有好好的学习一下大兴的语言，现在好不容易碰到了一个当面向国师请教的机会，却要通过翻译人员的嘴来转达自己的意思。

    不过，事已至此，也没有更好的办法了，想办法让国师在南林寺留下点什么变成了强巴法师内心的一个小小夙愿，虽然这对于佛家弟子而言有些过于功利，但大兴国师楚良才在吐蕃佛教的地位非同寻常，那可是寂桑法师遗言法谕中的护法善神的化身。

    因此，从见到楚良才的那一刻起，强巴就十分虔诚地执弟子礼，佛门弟子向护法善神祈求恩赐，应当算不得功利吧，至少强巴自己是这么想的。

    南林寺