易卜拉欣所想的不单单是资助学者创作，他打算借此机会改造起萨法维的教育体系。

    在此之前，为了培养足够的神职人员，他招聘了一批来自黎巴嫩和阿拉伯伊拉克的什叶派学者来到伊朗各地开设宗教学校。但因为教职人员的差异和各地经济水平的不同而显得十分混乱。

    为此，除了召见被冷落的世俗学者，他还叫来了萨德尔。这个辅助万王之王管理宗教事务的职位可谓是位高权重，因为司法、教育等诸多事务都由神职人员负责。

    趁着等待的时间，易卜拉欣逐步构思宗教学校的教育体系。恰好他曾在伊本·西纳的著作里了解到他所记载和所设想的教育事业。

    自从先知创立天方教以来，宗教教育伴随着宗教的扩张而繁荣发展。就在伊本·西纳所处的天方教黄金时代中，宗教学校不仅仅开设宗教课程，还视教师等因素教授不同的“理性科学”——既天文、数学、占星、地理、炼金、哲学等。并且已经发展出了基础教育和高等教育的划分。

    不过前人的发展成果再璀璨，易卜拉欣也没能继承这些遗产。即使不计萨法维之前的战乱，单论红头战士们将逊尼派教士们尽数驱逐、虐杀的行为就足以彻底摧毁教育事业了。

    “陛下，萨德尔已经在门口准备好觐见您了。”

    侍从的通报打断了他的思考，易卜拉欣顿了顿才出言道：“让他进来。”

    走入书房的萨德尔满载着疑惑，毕竟宗教事务过多，他也不知道易卜拉欣到底要安排什么工作给他。

    “陛下，您是有何事需要臣等为您效劳？”萨德尔鞠躬行礼道。

    “是宗教学校的事，我要在各界都推行考试的事，你也是知道的。正好，趁着现在才招收了第一批学生，我想趁早将其推行下去，但这有点问题。”

    一听到易卜拉欣说有问题，萨德尔脸色一变：“臣愚钝，还请陛下明示。”

    他有些无奈地看着萨德尔：“这不是你的问题。”

    宗教学校的学生们在学习诸多课程，包括经文、教法、文学、形而上学、阿拉伯语、天方教伦理以及一项实用的技能。但问题在于，各个学校的教材只有经书是统一的，其他方面则完全依赖教师自行决定。

    在了解到这些之后，萨德尔则是宽慰道：“陛下不必如此费心，您只需要下令考什么他们不就会自己去学么？”

    易卜拉欣摇了摇头：“不，我要你去召集各界学者组织编写统一的教学书籍，所有的教师都应该按照下发的书籍和大纲来教授学生。”

    萨德尔不可思议地看着易卜拉欣，即便是没有普及义务教育，但为宗教学校提供书籍仍然是一笔巨大的开支，萨法维统治下的书籍作坊能够满足这些需求么？

    但教团秩序又使他不敢质疑，质疑谢赫相当于亵渎信仰，是可以被处死的。尽管易卜拉欣还没有无脑地用这个罪名杀过人。

    易卜拉欣已经知道工匠们已经成功仿制了古登堡印刷机，只要能够供应数量充足的纸张和油墨，不断开动的印刷机就能大量输出使用新版注释解读经文的经书和其他宗教典籍。

    说完，确定萨德尔理解了命令的易卜拉欣又重新翻看起书籍，他不知道能不能直接移植现代的教育方法，只好从过去的学者所留下的资料和现在正在运作的学院中汲取经验。

    他所能做的不过是在旧有的事物之上做些小改动罢了。

    等了没一会，负责传唤学者的侍从返回，前来的学者们面面相觑，他们并不知道易卜拉欣想要拿他们怎么样。

    “都坐下吧，不用站着。”

    学者们都愣了一下，而后都坐了下来。

    还没等学者发问，易卜拉欣就开口说道：“我召你们来是要询问你们的意愿，我欲在伊斯法罕设立一所新的学院，不仅仅要研究经文和教法，还有科学，也就是你们所知道的天文、数学、医学等知识。

    “我可以给予你们足够的自由，无论是异端还是异教，都可以保留自己的信仰。当然，你们不会是唯一一批学者。”

    易卜拉欣并不担心这些学者的内心想法，他们既不是官僚也并非军官，即便是铁了心要拒绝他也不会带来多大的损失。

    话说到这里，领头的学者已经听出来他们也就是个花瓶的作用，他们能不能发挥出实际的价值易卜拉欣是不在乎的。

    依照易卜拉欣的设想，坐落于伊斯法罕的“新智慧宫”由多个部分组成，作为主体的学院和图书馆，还有就是一些附属建筑，包括书籍作坊、天文台、翻译局等。

    而在组织管理上，可以参考库姆的神学院和其他的学术机构，待实践之后再行改定。

    在敲定了关乎宗教学校等事务之后，萨德尔和学者们离开了书房，但易卜拉欣的工作没有停止，接下来他又接见了大埃米尔。

    侯赛因可以说是他最频繁召见