给冥月聊完这些后，大哥像以往那般，留冥月一个人坐着想想。

    自己则是回到屋内打坐，心中默念口诀；“天地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍。天地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍。”

    “嗡～！”

    视线跳转，大哥将意识投入到无忧身上，想看看这货最近在忙什么。

    公园，湖畔旁，正在喂鱼的无忧心有感应，嘴角忍不住上扬，他没说话，而是在心中朝着大哥调侃道；“呦，这么有闲心啊老大？哈哈哈。”

    “可不，看看你小子最近在干嘛，你们可真行，老子转生去修炼，你们三个居然跟着我过去设局，你等我有时间去找你们的，哼哼。”

    “怎么的老大？还要收拾收拾我们啊？哈哈哈哈哈。”

    “想什么呢？你老大我是那种人吗？最多也就是跟你们几个不醉不归，谢谢你们辛苦的为了我跑一趟。”

    “老大你可拉倒吧，净整没用的，自己谢自己玩儿？多大个事儿？”

    “自己为啥不能谢谢自己啊？没有你们，我也不能优秀成这般，是你们三个的境遇与感悟，才成就了如今的我，谢谢你们也是应该的。”

    “你可别闹了老大，再这般说话，那我们几个该更想回归本体了。”

    “别别别，可别滴，你们一回来那我的小我会变重的，我还是喜欢一眼望去，众生皆如孩子的感觉。

    要是小我变重，那对我的影响会很大。”

    “你还怕这个？”

    “不是怕，我只是不喜欢跳来跳去的无聊，没有什么意义，小我太重闲不住你是知道的，我感觉那样太浪费时间了，毕竟你老大我的时间可是很宝贵的。”

    无忧撇嘴；“你是自在了，非给我们仨丢红尘里练心是不是？”

    “不在红尘练去哪练啊？难道给你们一人找个山洞，傻了吧唧往里一丢？

    然后等个十年八年的，做梦觉得自己成仙了，一下山随便遇上一个调皮的孩子就被气得半死？”

    “咳咳咳，那还是在红尘待着体验吧老大，那般更加无聊。”

    “是吧，红尘才是最好的修心道场，在每一个当下做最好的自己，有障碍更容易显菩提，一点障碍都没有，怎么修炼心智呢？”

    “也是哈老大，正所谓；佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”

    “呦吼，可以呀无忧？这词拽的，来给老大讲讲其中含义。”

    “别闹老大，这个你还能听不懂吗？”

    “我听得懂是我听得懂，你理解的是你理解的，说说嘛，探讨探讨。”

    “好吧，既然老大你想听，那我这个分身就在你面前卖弄啦。”

    “别扯那蛋，啥分身不分身的，我连蚂蚁都尊重，在我这别搞那些虚的，来吧，我听听。”

    “好。所谓佛法在世间，不离世间觉，意思是说佛法并非存在于世间之外，而是与世间生活紧密相连，觉悟也应当在世间生活中实现，不能脱离世间去追求觉悟?。

    离世觅菩提，恰如求兔角，进一步强调不能离开世间去寻找菩提也就是觉悟，因为这样做就像寻找头上长角的兔子，是永远也找不到的。觉悟不能通过逃避世间来实现?。

    正见名出世，邪见名世间，所说的出世，并非指离开世间，而是指去除执见，觉悟本心。正见是说对佛法的正确认识，理解。这样能使人超越世间的执着和烦恼。而邪见，则是对佛法的误解或歪曲，会使人陷入世间的执着和烦恼中?。

    比如念经拜佛想成佛，执迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自觉。

    邪正尽打却，菩提性宛然。当去除所有的邪见和正见的执着后，菩提，觉悟的本性就会自然显现。因菩提本性原本就存在，只是被执着和烦恼所遮蔽，去除执着和烦恼后，就能见到菩提本性?。也就是明心见性，所谓的真我。又或者凡尘俗世所谓的二元对立之外。”

    听到这些话，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一个修道的把佛学智慧讲成这般，老大我不得不夸夸你，阔以阔以。”

    这边，大哥我正在与无忧探讨修行之事，了尘这犊子感应到后，也自觉加入其中；“哈哈哈，阿弥陀佛，此言出自六祖坛经，直指佛法真谛。而无忧所解，令贫僧我忍不住随喜赞叹，嘿嘿，南无阿弥陀佛，老大好。”

    闻言，大哥嘿嘿一笑，调侃道；“呦，了尘大师这么有闲心啊？最近化缘不忙啊？还特么有时间连麦呢？”

    一处破庙内，白衣胜雪，面容清秀的了尘，此时正在盘膝入定，突然面色一红，在心中回复道；“别闹老大，我喜欢装逼你又不是不知道，别闹别闹，怎么连自己都逗呢？哈哈哈。”

    “行，那不逗你了，你有什么感