翌日，冥月妹妹来到大哥小院，给大哥泡了一杯茶，朝大哥问道；

    “哥，我想请教您什么叫有相布施与无相布施。”

    大哥想了想，缓缓道；“有相布施，说的是，我做什么善事，因为我做的这件事情，有功德，有好处。因为有好处，我认为这般做我会获得福报。

    像烧香拜佛呀，拜神呀，供养僧人，觉得是对自己好。这就完全偏离了布施的本质。

    更像利益交换做买卖一样。我给佛上香，佛保佑我，我给神上香，神保佑我，我供养僧人会得福报，这么样功德多，那么样功德少。这全都是执迷于外相上了。

    比如你看见一个老奶奶在卖菜，心有不忍，想让这个老奶奶找点回家，于是你把她的菜统统买了下来。

    你觉得你这是在做好事儿，在做功德，这就是有相布施。

    而无相布施说的是，随心，不执着这个行为，做了就做了，没想什么福报啊，什么好事儿功德的，纯粹的，也就是没有任何动机的，或者也可以叫做本能的。

    你看见谁有德行，想对他帮助，但是你并未图什么，没图什么福报，也没图什么功德。也没图做了人家会不会对你好，无所图，发自内心的想做这件事情。

    就像你看见一个大爷推着垃圾车上坡，你什么也没想，过去就帮忙推车，推完了就推完了，什么也没觉得好的坏的，哪怕是连在做好事儿这点都没有执着。

    或者你要去丢垃圾，看见一个阿姨在捡瓶子，因为你要丢的垃圾中有瓶子，你走过去，很礼貌的说；阿姨我这里面有瓶子，我给您放这边上了，您拿的时候慢一点，垃圾有点脏。

    看见下雨了，阿姨在把捡的瓶子往车上装，本能的就过去帮忙，帮完忙了也就帮完了，啥心也没起。

    去饺子馆吃饺子，看见店家阿姨在吃饭，你进来点完了东西，她放下手里的饭碗就想先给你做，你说；阿姨您先吃完了饭在管我，没事儿的，您先吃饭。只是出于本能的做这个事情。没想得到什么。这就是无相布施。

    无所图，本能的在做最好的自己。不执着任何一点上。

    阿姨给你做完饺子之后，你想去要两瓣蒜，阿姨会让你挑好的拿，多拿几个，甚至会把他们自己家做的小菜问你吃不吃，你非常感谢人家，回头你会发现，那满屋子都是吃饭的人，只有你自己单独给加了这个菜，这就是你的福报回显。不过也同样不执着这个事儿，而是能从这件事情里懂得什么叫做真正的福报。

    当然，这些不是完全绝对的，我们修行人所做，就是把自己的好化作本能，不图回报的去做自己。

    遇见与你一样好的人，她会本能的也对你好。遇见了恶的，不好的，因为你好，她也对你好后，想要因为她对你的好便让你如何如何那种，及时远离，不再纠缠，江湖路远，再见时我依然是我，而你如何我不纠结。也影响不到我。”

    “哥，你说做人真的能做到你说的这种样子吗？”

    “能啊，把自身好的东西化本能就是了，所做出来的事情就是无相布施了。只不过由于众生遭遇的恶太多，自己又不懂，所以就为难了。

    为难是因为自己太好的缘故，知道别人对自己的好不是理所应当，怕自己做的不合适，让人失望。

    但却把本质忘了，本质是因为自己够好，所以人家才对自己好的，而不是自己不好，人家还舔着脸对咱好。

    我们能做的就是只管做最好的自己，其余的不深扯，自然不会被这种关系捆绑。”

    “哥，可，可那要是控制不住自己呢？知道了这个道理后，依然还是会不自觉的，去觉得别人对自己好，自己就该如何如何，也不敢表达自己的不愿，会怎样？”

    “那就会受控制呗。就像很多家长不尊重孩子一样，用自己对孩子的好捆绑孩子，说孩子顶嘴不听话，在他们眼中叫做叛逆，其实不听话只是想表达自己的观点而已，并不代表就是叛逆。

    没有什么叛逆不叛逆的孩子，只有把自己的意愿强加给孩子的父母，因为孩子他也是一个生命个体。

    换个角度来看，我们是否愿意被人管束？这个人告诉我这样好我得听话，那个人告诉我那样好，我得听话。听来听去，自己是谁都给忘了。失去了自我。

    多年之后呢？即便自己想要做点什么事情都不知所措，也不知道自己喜欢什么，麻木了。

    常人一生，小时候听父母的，工作听领导的。生活上呢？哎呀你这么大了，该成家了，你该生孩子，你该买房子了，你该买车了，你该如何如何了。有事没事因为身边朋友关系很好，又听朋友的。

    又过些年，自己孩子大了，又得听孩子的，不听吧孩子还不愿意，从来也没活成过自己。最后临走前一回顾过往，不得不感叹，这辈子活的啊，累啊，身心疲惫。好多自己想做的事情都没来得及去做，只能遗憾自欺的说上一句